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[人文地理] 黔東南的"后羿傳人" - 革家楓香寨

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發表于 2010-5-23 12:15:39 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
居住在黔東南的革家人(注:"革"字應為左"人"+右"革")雖然被暫時列入苗族,但卻擁有自己的語言、服飾和生活習慣。他們是否如自稱一樣是后羿的后人?婦女頭上那根銀簪,是射日之箭還是破虜之弩?一切的謎題,都等待著我們去追尋求索。
走過三朝橋,穿過重安江半山腰一片片茂密的竹林,一眼便看到了革家的著名村寨-楓香寨。
寨前的清水河上,一溜溜古老的水車吱呀吱呀悠悠地轉著,這是革家田地最好的灌溉水源。順著山往上走,一簇簇楠竹林中冒出一縷縷淡淡炊煙,碧綠的竹葉下,鱗次櫛比的農舍時隱時現?;姑喚遄?,山間小道上走來了六七個姑娘媳婦,她們頭上都戴著滿是紅穗兒的圓帽,圓帽中心插著一根銀簪子,像極了射日的弓箭。于是我們知道,這就是革家的女人了。她們輕巧地挑著金燦燦的谷子,邁著優美的步子進村去了。我們便尾隨而行。

鎧甲式的女兒服飾是一部奇異的史書
楓香寨是革家聚居村寨中最大的一個自然村寨,全寨近400戶人家,都靠種地為生。
村里的陰族長隨便從門口叫了兩個小姑娘過來,我們得以好好觀察一番。她們頭上戴著紅纓帽,帽頂的正中央插著一根方錐形銀簪,直指向天。身上是紅、白、藍三色相間且帶著各種圖案的蠟染衣,腿上是紅色的繡花綁腿,頸掛銀項圈,腰系百褶裙,圍裙外還系著圍腰。這跟我們所探訪過的少數民族多有不同。一般的少數民族,平常穿衣服比較樸素,只有在節日里才穿上五彩繽紛的盛裝秀上一次,而革家人,尤其是革家的女人,就是在干農活的時候也是這一身紅彤彤的,永遠像等待出嫁的準新娘。
革家女人的紅裝可不是新娘裝,她們在衣服外還要套一件馬鞍款式的夾心兩層肩披,如同古代的鎧甲。陰族長跟我們解釋說:革家姑娘們這身打扮,的確是從古代武將的著裝演變過來的,尤其是頭上的紅纓帽,絕對是武將的頭盔演變而成。乍一看去,英姿颯爽,細細端詳,則精致玲瓏。已婚婦女不戴紅纓帽,而是代之以繡工精美的頭帕,再扎上一根紅邊繡帶。她們多頭挽發髻,發髻外套自織的青紗網套,平時衣著以青色為主,節日時穿的盛裝才與未婚少女無別。


革家女人頭上的紅纓帽源于一個傳說:傳說革家人的祖先是一個武藝高強能攻善戰的將軍,因戰功卓著,皇帝以紅纓帽嘉獎。為了使子孫繼承傳統和記住他的榮耀,就把紅纓帽傳給了女兒,從此世代相傳。陰族長告訴我們說,革家女人這從頭到腳的服飾,都記滿了革家人的歷史。姑娘的紅穗帽是太陽帽,銀簪是箭,銀圈是弓,婦女后腦勺上網的髻,里面包著的一個圓球是太陽,彎弓是月亮。身上的貫首衣是鎧甲,裙子、綁帶和腰帶上的圖案則描繪了先祖征戰時曾帶過9999個兵打仗的歷史。
白弓箭與香樟祖鼓,和后羿的關系似有若無可能就是因為這種彎弓射箭的痕跡太多,革家人始終自稱是后羿的后裔,自古以來都在自家的神臺上擺放著弓箭,并以此祭祀祖先和緬懷祖先的功績。
在革家,除了羅姓沒有神龕(用革家話說,沒有祭弓箭的神龕就是沒有香火)以外,其余廖姓、楊姓、王姓、高姓家家堂屋里都有神龕。所謂神龕,就是在堂屋里面對大門的正前壁上安一個祖先臺位,上面有天地君親師的牌位或字奉。神龕右一角掛著一副用竹條做成的小巧玲瓏的紅白弓箭。羅姓的家庭雖然沒有神龕,但在光光的神龕方位上同樣也掛著用竹條做成的小弓箭。代表香火的這些弓箭是不能隨便掛上堂屋正壁的,必須在大年初一接龍時,做了祭祀后才能將"香火"迎進門掛上墻。
如果說革家人真是后羿的后代,很多的習俗又與此無關,就像被他們視為革家靈魂的哈戎祖鼓。祖鼓與弓箭南轅北轍,是用一棵完整的香樟木樹根做成,掏空樹心,按尺寸做成鼓身。革家人認為祖祖輩輩的靈魂都住在這木鼓里,所以把祖鼓視為革家部落的命根子。在革家,祭祖就是祭祖鼓。
在黃平縣的旺望村,我們有幸看到了一場關鼓儀式。鼓內裝了一兩二"碎銀"、蠟花、5錢谷穗、5錢麥穗、5粒玉米,還有五色線和一本年終末日為三十的歷書及廖姓父子連名的家譜等等。這天正是他們心目中的黃道吉日,由族長選了一頭本地的黃牛。這條用來祭祀的黃牛要求很高,要壯實,皮要有彈性,無病,無雜毛。做了祭祀之后,便把黃牛殺了,剝下皮制成革,把木鼓兩頭蒙上。這樣,一個祖鼓便算做成了。祖鼓很有講究,鼓的兩頭都有固定的神位。面朝東方向太陽的一面被視為祖公,另一面,則視為祖婆。不可亂置。
祖鼓的數量設置,一般是一個村寨的一姓做一個,也有大祭之時,幾個鄉或村的同一姓氏到這個姓氏最大的村寨去同祭一個祖鼓。做成的祖鼓要懸掛在堂屋進門左邊壁上事先鑿好的鼓洞中,并作為祖先的牌位。置放祖鼓的人家,每天兩頓進行祭禮,每餐要兩碗米飯、菜和兩碗米酒。一年四季365天從不間斷。每一氏族的人們,都得敬奉,態度虔誠,不得觸犯。有違者,必須強拉過鼓,即從鼓下走過,以示懲罰。有嚴重違犯者,還會被開除鼓籍,即不許再姓這個姓,或不許再生活在這個寨子里。祭祖鼓有專門的公田,祭祀時婦女不參加,由部分男人扮婦女。
革家的"哈戎節"就是大祭祖的節日,無奈"哈戎節"無定期,十年八年或三四十年才舉行一次,日子是陰系族長用"蛋卜"的方式算出來的。上一次"哈戎節"是在1993年11月24日。從生到死都離不開太陽崇拜
革家有一大特點,就是一個人從生到死,從頭到腳,其習俗都與射太陽或崇拜太陽有關。革家人生頭胎孩子,不論是男是女,都要開壇喝揭壇酒,人革語稱"擺解轟"。內容就是進屋的客人與主人家的家長一起唱古歌,唱完后再用竹筒喝揭壇酒。古歌的內容就是起源歌。其中唱的主要是武丁射日、祖先打虎和從江西朱氏巷遷來等。這種新生兒的唱古慶賀儀式如同西方國家的新生兒洗禮儀式一般隆重和莊嚴。


在舉行"擺解轟"中,首先是趕來慶賀的娘家親戚朋友將雞、肉和衣物、背帶,當面送給婆家親家,并同慶賀,唱一些吉利的歌?;掛誚徘氨硌?quot;四馬送子"等習俗,即用稻草扎的4匹馬(兩公兩母),由婦女們騎著吹著哨兒嬉鬧。其表演的動作很原始,也很"野"。當每一位客人都喝了酒之后,主家和客人便擺開了陣勢,蘆笙起鳴,賓主們且歌且舞,通宵達旦,夜以繼日,樂此不疲。
生日如此隆重,喪日也格外特別。在革家,凡是上了12歲的男人因故死亡,在落棺之前,如果生前沒有掉牙的人,都必須敲掉一顆或兩顆牙才能安葬,入土為安。傳說這與老祖先有關。說是老祖先曾射殺過害人的長著很長很長獠牙的怪獸。所以人革家人去世后,如果沒有掉牙的,一定要拔一顆牙,怕自己的親人死后變成那害人的獠牙怪獸出來害人。這段傳說,倒是與史書上后羿誅"鑿齒"(一種長著很長獠牙的怪獸)相似。除此之外,革家人講究人死后尸體一定要橫著放,尸首朝著東方,腳朝西。在老人去世時,還要牽一條狗或四五條狗來到靈堂,先將牽狗的繩子置在死者的手上,以示送獵狗陪他歸宗,老人可以在陰間帶著獵狗與祖先們一道去打虎。然后,再把狗殺死煮熟,將好狗肉和狗肝肚肺敬奉在靈堂前送老人上路。在送葬的途中,還必須在路邊砍一根與人一般高的竹子,帶到墓地,稱"歸宗竹"。


喪俗中最為奇特的地方,就是在入棺者胸前蓋上一塊圖案為"亞"字的刺繡方巾,革家人稱之為"歸宗圖"。歸宗圖是革家認祖歸宗的象征,是民族的符號。革家人認為只有蓋上這個符號,才算是革家人,死后才能不變成孤魂野鬼,可以歸宗;其次,蓋上歸宗圖,又是擋箭牌,以防死者在歸途中"受害"。有專家說,這歸宗圖的圖案與甲骨文中的太陽符號非常相近,很可能有著千絲萬縷的聯系。
踩腳尖擂背,求婚不打不相愛
楓香寨是革家的大寨,能看到革家全部的生活場景,包括青年人獨特的求愛方式。革家也跳與貴州其他少數民族同名的"蘆笙舞",但不同的是他們的舞蹈動作多模仿動物的動作和古人勞作的姿態,如"猿猴舞"、"姑娘捉螞蚱舞"、"捕魚撈蝦舞"等等。
正月初二這天,革家人老老少少都會趕到蘆笙坪觀看一年一度最熱鬧的蘆笙歌舞。這一天,也是革家青年男女社交的理想時間。青年們會有意識地積極參加。在他們中間,雖然都是革家人,但村與村有一段距離,寨與寨之間平時也沒有時間往來,只有逢年過節時才有社交的機會。到了婚配年齡的男女青年,更是看重這個節日,通過社交活動,可以認識新的朋友,了解對方的性格和人品、特長,為談戀愛打好基礎。
如果說正月初二的蘆笙歌舞是革家青年男女社交的好機會,那么緊跟著來的二月初二的蘆笙會,就是姑娘小伙們探問對方心事的自己的節日了。這個蘆笙會又叫"踩親會"。在跳蘆笙舞時,男女成雙成對地舞蹈。這天姑娘還會帶上一個漂亮的小籃子,籃子里面裝有糯米粑。姑娘若看中了哪個小伙子或是對哪個小伙子有意,便會跟在他的蘆笙后翩翩歌舞,在別人不留意時悄悄用手拍拍或點點男肩,以示愛意。若男孩有意,便會假裝有意無意地踩中意姑娘的鞋尖兒,姑娘如果不愿意,則把腳躲開,如相悅,則會用拳頭輕輕捶打小伙子的肩頭,那便一拍即合了。
探問結束,一對對一雙雙便帶著蘆笙溜進竹林里對歌傳情。當他們的戀愛關系正式定下來,男方家會很快派人挑著一升米、一只雞到女方家去提親,待婚事確定后,姑娘便在出嫁的頭天午時開始哭嫁,直到第二日新郎家派人來接親,接親的還必須挑著一床棉被到姑娘親戚家叫寨。傳說這個習俗是為了紀念古時先祖很難娶到親,每次娶親要去很遠的地方,還得背著被子走,到了姑娘家還不一定能把姑娘娶回家。后來才決定族內開親,但革家人少,所以只要是不同姓,不論輩分,只要年齡相當,就可以成親。這種婚俗流傳至今。
名詞解釋:革家人約有6萬多人,主要聚居在黔東南,其中又以黃平縣的重安江流域最為集中。
據史料記載,在川黔一帶,生存繁衍著一個自稱為"戈摩"人的群體,見諸史料者多為"革兜"族。他們沒有文字, 因為革家的獨特或其他原因,目前國家尚未定其民族屬別,外界習慣上稱之為"革家"。
革家人來自東方 革家人向來就堅定地說自己的祖先是從江西或南京來的。從他們現居住的黔東南位于全國版圖上的方位上來看,江西也好,南京(進)也好,都位于貴州的東部。東方是太陽升起的地方。作為水稻民族,對太陽的崇拜古已有之;如果,家先祖果真與上古時期的后羿有著淵源關系,后羿射日之處就是在東邊的扶桑之地,而家武丁射日的祖先傳說中也有扶桑樹一說。而東部沿海地區也有橫放、首朝東之民俗。
革家人的陰陽組織體系
革家人的每一個按祖鼓劃分的家族都通行陰陽組織領導體系。這種組織分別按陰系和陽系建立,是家族內的最高領導機構,其代表是陰、陽族長。管祭祀、為人祈禱的稱陰族長,管社會分工、家庭派丁的稱陽族長。陰族長用蛋卜方式選定;陽族長民主推舉產生。
陰、陽兩系組織有分工,也有合作。涉及家族重大事務,如舉行大祭祖,與外族發生戰爭、重大制度的建立與改革、重大婚喪事故等,通過陰、陽兩系組織"修龍" (相當于聯席議事會),共同協商解決。
實際上,"修龍"是陰、陽兩系組織的結合體,是家家族組織的最高的議事機構。在陰、陽兩系組織下面,還建有"查計、查甲"。所謂"查計、查甲",即每個家族的始祖有5個支系,每個支系就是一房,每房又有五個小房。整個家族成員,按其血緣關系,在"查計、查甲"內生活。死去的人,也同樣按"查計、查甲"回歸祖宗。古代,族只有陰系組織,"查計、查甲"是它的基層組織細胞。因此,陰系組織是族一種很古老的家族組織形式,它可能是族古代氏族制的產物,現在保存的則僅僅是它的殘跡。
每個族系都有一班子人,分工細致??捶縊?、記族譜歷史、吹蘆笙的都各負其責并有專職稱呼。如吹蘆笙的稱大學匠、二學匠、三學匠,大學匠相當于教授職稱,很受人尊重。
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楓香寨交通:
(1)從貴陽到黃平每天都有班車,早上8點半、10點半、12點半,下午1點半、3點發車,到重安江下車,重安江從早上7點半到下午5點隨時都有車去重興或者去楓香寨的車;
(2)從貴陽到凱里,早上7點半到晚上7點半,每隔半小時發一趟車,凱運司和市運司都是一樣,平均每小時有四部車發往凱里;
(3)凱里到重安江、黃平、舊州、施秉、鎮遠、紙房、余慶的車,從早上6點到下午5點,平均每10分鐘一趟經過重安江。
住宿:凱里到處都有賓館、招待所、旅館、旅社,重安江可以住旅游渡假村、天堂風情苗寨、重安鎮上的旅館,招待所,或者楓香寨農戶家,費用5元到80元不等。
交流提示:請尊重民族習慣,聽從當地人安排。
攝影提示:碾房 重安鎮上有一個獨特的景點是碾房,位于鎮東邊的河中央。碾房低矮破舊,鄉土味很濃。曾有人以此為題材,發表過攝影作品并獲獎。據說,這碾房不是用來碾米,而是用來碾香的。公路邊就是攝影點,但應以最上邊的那條路為最佳。
三朝橋:重安鎮南邊的江面上,近距離地并列著三座橋。由于它們分別建于3個不同的歷史時期,因而有"三朝橋"之美稱。西邊的鐵索橋建于1873年,中間的鋼結構橋始建于1938年抗日初期,由著名橋梁專家茅以升親赴實地視察選址,建橋的鋼材從法國購進,空運抵越南河內,再用小火車運達云南昆明轉至重安。翌年建成通車。另外的一座鋼筋混凝土曲拱橋1995年才竣工通車。
另外一個可以看到革家人習俗的,是在龍場鎮麻塘村。從凱里市北上,也就是去重安鎮的路上。下車后,走約30分鐘的田間小路,就是大名鼎鼎的麻塘村了。
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